中新社乌鲁木齐2月24日电 问：新疆马文化如何展现中西部一体化的历史？ ——作者独家专访新疆社会科学院历史研究所所长、研究员买合木提·阿不都瓦力 石玉江 马年已至，日前，2025年中国考古新成果揭晓。两匹唐代彩绘木棺青绿色飞马展现在世人面前，为中原与西域马文化交流融合提供了又一生动的考古证据。出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市巴达木金唐墓葬中。东西方马文化有何异同？新疆古称西域。有什么类型的交互和集成中西部地区的马文化经历过什么？新疆马文化能为理解中华文化的多样性和统一性带来怎样的启示？中新社《东西问答》近日对新疆社会科学院历史研究所所长、研究员买合木提·阿不都外力进行了专访。采访实录如下： 中新社记者：东西方文化中的马形象有何异同？ Mahmuti Abdulwairi：在中国文化中，马有着深厚的人道主义背景。古人用“千里马”、“白乐”来指代人才或知己。 “龙马精神”代表了中华民族的进步精神。马作为忠诚、勇敢、勤奋的象征，被赋予了侠义之风。马也与命运息息相关一个国家的。他们不仅是战斗、防御、旅行的伙伴，而且还密切参与国家的兴衰。强大的兵马往往是王朝强大、边疆安定的标志。马在西方文化中是自由、英雄主义和高贵荣誉的象征。在中世纪的欧洲，马是骑士的标准装备，体现了忠诚、勇敢、保护的骑士精神，是贵族地位和荣誉的象征。在西方艺术中，骑马雕像主要代表统治者的权威。赛马和马术延续了精英的风格，强调个人力量、英雄气概和精神的表达。东西方的文化起源虽然不同，但马的象征意义却有相似之处。马在东西方都象征着力量、速度和侵略性，通常被赋予忠诚、勇敢和值得信赖的个性。无论无论是中国古代的车马礼仪还是西方的侠义传统，马都与荣耀和荣誉密切相关。它是人类在与马的长期交往历史中形成的共同情感和价值观的认同。值得注意的是，新疆马文化不仅是中国悠久历史上一部为祖国统一而奋斗的边防故事，更是一部中华民族交流、交流、融合的壮丽史诗。这体现了中华文明中各民族文化相互依存、共生共荣的密切关系。新疆宾布拉克草原上千匹马践踏雪地，蔚为壮观。摄影：石玉江 中国记者：吐鲁番出土的唐代飞马图为何成为中原马文化与西方融合的重要证据？ Mahmuti Abdulwaili：唐代飞马座，出土于吐鲁番市巴达木以东一座金唐墓，是新疆发现的第一座独特的雕像。其价值不仅在于保存完好、色彩精美，更在于其造型与色彩所蕴含的文化融合密码。这两匹天马的颜色是基于蓝铜矿和孔雀石的颜色，这两种矿物颜色都源自西部地区。材料的运用和绘画技法的混搭，继承了唐代中原绘画的传统。白色翅膀的造型与敦煌飞天的视觉符号一致，翼兽的想象与西域神兽文化一致。飞马形象在敦煌唐代莫高窟壁画中并不罕见，但这匹融合了西方岩石颜料特点、中原绘画技法和独特花卉图案的飞马却是第一次出现。特恩斯，被发现了。唐代人们将带有天然斑纹的马视为“龙种”、“临台”。而“龙”则是中原文化的中心图腾。这种认识，加上西域优越的马文化，就产生了神圣而美丽的棺材上的二天马。它们不仅仅是中西原地区的艺术形象，而是中西原地区文化融合的产物。这些都是唐代中西部地区文化交流与融合的直接考古见证。新疆吐鲁番市巴达木墓群中发现了彩绘翼马。摄影提供：新疆考古文物研究所 记者：中原与西方的马文化交流是如何发展的？马赫姆提阿不都外力：中原与西方的马文化交流，在先秦时期就已经有计划了。 《易周书》、《王回记》记载，殷代时，正北部落赠送野马、范贯、范珪等马匹。汉武帝时期，张骞掏空了西域。汉武帝对乌孙国赠送的名马非常满意。乌孙的马被命名为“天马”，因为它符合《易经》的预言：“神马从西北来”。后来引进了大湾汉雪马，大湾马更名为“天马”，乌孙马更名为“西岛”。对汉代马匹品种的改良具有重要作用。中原先进的养马技术也传播到西部，促进了养马业的快速发展，形成了马文化双向交流的格局。期间到了唐代，这种混合方式达到了顶峰。 “丝马互市”、“茶马互市”取得了空前的繁荣。西域的良马一前一后向中原进发。它们不仅成为了军用马匹，而且进入了赛场，成为了马球运动的支柱。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞也随马传入，成为隋唐时期燕乐的重要组成部分。中原历法和礼制在西域广泛传播。西方马文化元素不断丰富中原文艺创作。 “五月火山上人少，见马快如鸟”等古诗脍炙人口，流传至今。马不仅是交通运输和生产工具，更是军事的核心力量ary defense and frontier exploration.这种重要的作用和作用在清朝尤为明显。清政府在伊犁昭苏设立城镇和马场，完善马政建设。这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，而且在丝绸之路边疆定居和贸易中发挥了重要作用，成为边疆与中原的物质文化纽带。 1771年，图尔古特人回到故土。索别克·多尔吉亲王赠予乾隆皇帝一匹名贵马“宝吉龙”。乾隆皇帝特命绘制《宝鸡河图》。这匹马也成为了回归祖国的象征。乌鲁木齐市博物馆藏清代《飞马流云》《砖》以飞马踏云吉祥的形式表达了丝绸之路的柔软与极限。新疆稳定的形象。 X内江马文化不仅仅是一种文化；它已成为边疆与中原血脉相连、祖国统一的重要象征。新疆和静县东贵那达慕大会开幕。摄影：石玉江 中新社记者：从唐代吐鲁番画的飞马，到当代赵苏的飞马，新疆马文化千年的发展对于理解中华文化多元一体的格局有何启示？马木提·阿不都瓦力：新疆千年马文化的发展是中华文化多元一体格局的生动缩影。从“神马西北来”等汉代文化交流，到唐代天马画中中原文化与西方文化的深度融合。行政管理建设清代边疆的马术家、亲情、民族情怀，现代马文化已转变为各种民族融合、中外交往、外来文化、新疆马文化的存在。这与中国文化的主体关系密切相关。吐鲁番出土的唐代飞马证实了唐代中原与西域文化的融合。清代图尔古特的“宝鸡柳”和“飞马柳砖”见证了新疆与祖国的血脉相连。现代昭苏飞马节和马术赛事展示了不同民族的融合与共存。这些印度品牌都表明，新疆各民族文化是中华文化不可分割的重要组成部分。短跑赛马新疆昭苏天马节。石玉江捕捉到的新疆马文化的千年历史表明，中华文化之所以拥有博大而悠久的历史，正是因为它具有超凡的包容性，从根本上决定了中华民族交往、交融、融合的历史走向。这两匹唐代天马历经千年仍未受玷污，是极好的物证。他们起源于新疆大地，融合了中原文化基因。他们和新疆各民族文化一样，始终植根于中华文化的沃土，成为中华文化不可分割的一部分。 （完整）受访者简介：Mahmuti Abdulwairi。图片来源：受访者：Mahmut Abdulwai.Mr.李 新疆社会科学院历史研究所所长、研究员，历史学博士，享有博士学位的专家国务院规定的特殊地位。 2020年、2023年两次赴日内瓦出席联合国人权会议。主持完成国家社科基金项目“民国时期新疆社会变迁与现代化进程”和国家社科基金历史专项项目“三区革命研究”两个项目。发表专业学术文章30余篇。